{"id":1656,"date":"2013-01-04T21:05:10","date_gmt":"2013-01-04T20:05:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lagota.ch\/?p=1656"},"modified":"2013-01-04T21:05:10","modified_gmt":"2013-01-04T20:05:10","slug":"zapatistas-marschieren-in-chiapas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lagota.ch\/?p=1656","title":{"rendered":"Zapatistas marschieren in Chiapas"},"content":{"rendered":"

Der Aufmarsch der zapatistischen Bewegung im s\u00fcdmexikanischen Bundesstaat Chiapas am vergangenen Freitag war vor allem ein symbolischer Akt. Klassische zapatistische Politik also.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Genau genommen waren es f\u00fcnf Aufm\u00e4rsche. Es war die erneute symbolische Einnahmen f\u00fcnf lokaler Bezirkshauptst\u00e4dte: Palenque, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas und San Crist\u00f3bal de las Casas.<\/p>\n

Einige Jahre zuvor, am 1. Januar 1994, wurden sie schon einmal eingenommen. Damals trat die Zapatistische Armee der Nationalen Befreiung (EZLN) erstmals ans Licht der mexikanischen und internationalen \u00d6ffentlichkeit. Doch dieser Freitag verlief anders. Mit schwarzen Pasamonta\u00f1as \u2013 einer Art Skimasken \u2013 und roten Halst\u00fcchern marschierten Tausende diszipliniert und schweigend in die Zentren dieser ehemaligen Gefechtsschaupl\u00e4tze zwischen Guerilla und Armee. Dort wurden zuvor in den fr\u00fchen Morgenstunden flugs f\u00fcnf wenige Quadratmeter gro\u00dfe Holzb\u00fchnen aufgebaut. Au\u00dfenstehende warteten derweil und spekulierten. Doch weder Subcomandante Marcos, der Sprecher der EZLN und Koordinator der rebellischen Streitkr\u00e4fte, noch ein Mitglied des “Geheimen Revolution\u00e4ren Indigenen Komitees \u2013 Generalkommandatur der Zapatistischen Armee der Nationalen Befreiung” (CCRI-CG EZLN) war erschienen, um auf der provisorischen Plattform ein Kommuniqu\u00e9 zu verlesen. Stattdessen betraten die zu tausenden vermummten M\u00e4nner und Frauen selbst die Holzb\u00fchnen. Es waren auffallend viele Jugendliche dabei. Sie stellen heute die zweite und dritte Generation der Bewegung dar. Damals, sowohl w\u00e4hrend der jahrelangen geheimen Vorbereitung als auch zum Zeitpunkt der Ver\u00f6ffentlichung der immer noch bestehenden “Kriegserkl\u00e4rung” an die mexikanische Regierung am ersten Januartag 1994, waren sie entweder Kinder oder noch gar nicht geboren, als ihre Eltern in den Reihen der Guerilla und in den Unterst\u00fctzergemeinden f\u00fcr die 13 Forderungen \u2013 Haus, Land, Arbeit, Ern\u00e4hrung, Gesundheit, Bildung, Information, Kultur, Unabh\u00e4ngigkeit, Demokratie, Gerechtigkeit, Freiheit und Frieden \u2013 eintraten und k\u00e4mpften.<\/p>\n

Schnellen Schrittes \u2013 viele hoben die geballte Faust in die H\u00f6he \u2013 nahmen die jungen Demonstranten die drei, vier Stufen, passierten die B\u00fchne und stiegen wieder hinab. Keine Parolen. Keine Rufe. Keine Ges\u00e4nge. Keine politische Selbstdarstellung. Lediglich die Flaggen der mexikanischen Nation und die der Guerilla wurden vorneweg hergetragen. So abrupt das Spektakel anfing, so rasch war es vorbei und die schweigende Masse verlie\u00df die f\u00fcnf Bezirkshauptst\u00e4dte in Richtung ihrer f\u00fcnf autonomen Regierungszentren, den Caracoles.<\/p>\n

Das von vielen erwartete und bereits einen Monat zuvor angek\u00fcndigte Komnuniqu\u00e9 erfolgte schlie\u00dflich doch noch im Laufe des Tages. Es fasst nur wenige Zeilen und h\u00e4lt sich im Abstrakten: “K\u00f6nnt ihr das h\u00f6ren? Es ist der Klang ihrer Welt, die zusammenbricht. Es ist die unsere, die wiederkehrt. Der Tag, der Tag war, wurde Nacht, und die Nacht wird der Tag sein, der Tag sein wird.”<\/p>\n

Vier Jahre sind es fast her, seit Subcomandante Marcos und die EZLN-Kommandantu das letzte Mal selbst \u00f6ffentlich in Erscheinung trat. Dies war in den ersten Januartagen 2009, zusammen mit tausenden G\u00e4sten und Repr\u00e4sentanten verschiedenster nationaler und internationaler sozialer Organisationen zum “Festival der W\u00fcrdigen Wut” in San Crist\u00f3bal de las Casas. Am 7. Mai 2011 kam es dann zwar zur zweitgr\u00f6\u00dften Mobilisierung in der Geschichte der EZLN, als sich in der gleichen Stadt mehr als 20.000 Zapatisten dem Aufruf der Bewegung f\u00fcr Frieden mit Gerechtigkeit und W\u00fcrde anschlossen. Doch eine Stellungnahme zu den aktuellen landesweiten Ereignissen oder zur eigenen Situation erfolgte nicht.<\/p>\n

Wenige Worte waren am Freitag zu h\u00f6ren. Die Stille dominierte und hat den gew\u00fcnschten Effekt erzielt: das Schweigen der Zapatisten provozierte das Interesse der Au\u00dfenstehenden. Es wird wieder gemutma\u00dft \u00fcber die Zapatisten, nachdem sie von vielen in den letzten Jahren bereits totgesagt wurden. Von ihrer Wiederkehr ist jetzt die Rede.<\/p>\n

Dabei war weder die staatliche Repression abwesend, noch das Bestreben der Zapatisten, ihren 13 Forderungen selbst Gestalt zu verleihen, indem sie ihre autonomen Strukturen weiterhin ausbauten.<\/p>\n

Allen Unklarheiten zum trotz schrieb das mexikanische Online-Nachrichtenportal Animal Pol\u00edtico: “Bereits gewohnt an den symbolischen Diskurs der EZLN wissen alle, dass soeben etwas geschehen ist. Aber sie wissen nicht was.”<\/p>\n

W\u00e4hrend aus der westlichen Welt unz\u00e4hlige Missdeutungen der Maya-Zeitrechnung vernommen wurden, fand am 21. Dezember kein Weltuntergang statt, sondern ein neuer Zyklus der Maya begann, der 14. Baktun. Zeitgleich j\u00e4hrte sich der 1992 gefallene Beschluss zum bewaffneten Aufstand der EZLN zum 1. Januar 1994 zum 20. Mal. Damit schlie\u00dft sich in der Maya-Zeitrechnung der Zyklus eines Katun. Mit den Mobilisierungen, die vor allem durch ihre Anzahl und Breite \u00fcberraschten, wurde ebenso eine neue Phase des zapatistischen Kampfes offiziell angek\u00fcndigt.<\/p>\n

Mexikanischen Medienberichten zufolge kamen in Altamirano 5.000, in Ocosingo 6.000, in Las Margaritas 7.000, in Palenque 8.000 und in San Crist\u00f3bal de las Casas bis zu 20.000 Zapatisten friedlich zusammen. Hinzu kommen vermutlich noch 8.000 weitere, die aufgrund fehlender Transportkapazit\u00e4ten im Caracol von La Garrucha bleiben mussten. Insgesamt k\u00f6nnte also deren Anzahl auf bis zu 50.000 gesch\u00e4tzt werden \u2013 das gr\u00f6\u00dfte \u00f6ffentliche Auftreten seit den ersten Januartagen 1994.<\/p>\n

50.000 vermummte Zapatistas, die aus den f\u00fcnf zapatistischen Regionen f\u00fcnf Bezirkshauptst\u00e4dte symbolisch einnahmen. Es ist ein Zeichen der St\u00e4rke, Einheit und Geschlossenheit, das verbreitet wurde. Die Botschaft f\u00fcr die Regierenden in Mexiko hei\u00dft: All die Jahre der Aufstandsbek\u00e4mpfung, des Krieges niederer Intensit\u00e4t, der Paramilit\u00e4rs, von Megaprojekten, Vertreibungen, Inhaftierungen, Korrumpierungen und Morden haben nicht dazu gef\u00fchrt, die zapatistischen Strukturen zu zersetzen oder gar auszul\u00f6schen. Die Bewegung \u00fcberlebte bisher vier mexikanische Pr\u00e4sidenten und sieben chiapanekische Gouverneure. Den Juntas der Guten Regierung zufolge ist das aktuelle Jahr eines der repressivsten, wenn nicht sogar das repressivste. Stets wenn sich auf Landes- und Bundesebene die Spitze austauscht, nehmen die Aggressionen und Attacken gegen\u00fcber den zapatistischen Gemeinden zu, bemerkt Gloria Mu\u00f1os Ram\u00edrez, eine mexikanische Journalistin, die mehrere Jahre mit der Guerilla in den Bergen lebte.<\/p>\n

Das metaphernreiche Bild der j\u00fcngsten Erkl\u00e4rung weist Parallelen zu \u00e4lteren Texten auf. So hei\u00dft es bereits 1996 in der Vierten Erkl\u00e4rung aus dem lakandonischen Urwald: “Wir sind aus der Nacht heraus geboren. In ihr leben wir. In ihr werden wir sterben. Aber das Licht wird morgen f\u00fcr die anderen sein, f\u00fcr all jene, die in der Nacht weinen, f\u00fcr die, denen der Tag verneint wird.”<\/p>\n

Wenngleich die zapatistische Bewegung \u00fcber die Jahre hinweg stets ihre Taktiken und Strategien \u00e4nderte und mit einem undogmatischen Politikansatz inspirierte, hat sie stets Koh\u00e4renz und Einheit in ihrer grundlegenden Handlungs- und Denkweise bewiesen. Daher auch das dem Kommuniqu\u00e9 beigef\u00fcgte Lied “Como la cigarra”, das von Mercedes Sosa, Leon Gieco oder Victor Heredia interpretiert wurde. Darin hei\u00dft es: “So viele Male haben sie mich get\u00f6tet, so viele Male bin ich gestorben, und dennoch stehe ich hier wieder auf.”<\/p>\n

Quelle: http:\/\/ch.indymedia.org\/de\/2013\/01\/88405.shtml<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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